Удивительное рядом (крымско-гностические упражнения).
Любят задавать глупый вопрос: наука ли история? А то!
Вчера решил почитать разрекламированную в ЖЖ книжку А.Первушина про "оккультные войны". Обнаружил замечательный отрывок, вполне достойный того, чтобы сделать его объектом всеобщего глумления в рядах возглавляемой мною КГЦЗ (Петя Брайль и atlantis_sid, обратите особое внимание!). Болд и курсив везде мои.


ГОМУНКУЛУСЫ

"Сказания об андроиде, гомункулусах Парацельса и Големе были основной темой для обсуждения в научных кругах XVIII века. То тут, то там рождались новые слухи о найденном способе превращать мертвое в живое.
Одна из этих историй повествует о том, что знаменитый врач, ботаник и поэт Эразм Дарвин, дед создателя теории эволюции, хранил у себя в пробирке кусок вермишели, которая могла двигаться сама собой.
Огромный интерес к такого рода экспериментам проявляли и розенкрейцеры, усвоившие и развившие традицию алхимии.
"В сосуде, - читаем мы в секретных розенкрейцерских актах, - смешивается майская роса, собранная в полнолуние, две части мужской и три части женской крови от чистых и целомудренных людей. Сосуд этот ставится на умеренный огонь, отчего внизу отложится красная земля, верхняя же часть отделяется в чистую склянку и время от времени подливается в сосуд, куда еще подливается один гран тинктуры из анимального царства. Через некоторое время в колбе будет слышен топот и свист, и вы увидите в ней два живых существа - мужчинку и женщинку - совершенно прекрасных... Путем определенных манипуляций можно поддерживать их жизнь в течение года, причем от них можно узнать все что угодно, ибо они тебя будут бояться и почитать".
В 1775 году на сцену выходит граф фон Кюфштейн из Тироля со своими десятью "спиритами", заключенными в бутыли.
Граф был богатым австрийским землевладельцем, служившим при императорском дворе. Секретарь его, Каммерер, скрупулезно подсчитывая, во сколько талеров графу обошелся вояж в Италию (гостиничные счета, пудра для париков, расходы на гондолы и чаевые), как бы между прочим упоминает и о случайном знакомстве с аббатом Желони, который, как и его сиятельство, принадлежал к розенкрейцерскому братству. Так совершенно неожиданно среди меркантильных выкладок затесалась более чем фантастическая история, достойная пера Гофмана.
За пять недель, проведенных в таинственной лаборатории австрийского замка, графу с аббатом удалось вырастить нескольких "спиритов": короля, королеву, архитектора, монаха, монахиню, рыцаря и рудокопа. Вдобавок к ним в закопченном стекле возникли и три вовсе фантастических персонажа: серафим и два духа - красный и голубой.
Для каждого заранее была приготовлена затянутая бычьим пузырем двухлитровая колба с водой, где им и надлежало жить, как рыбкам в аквариуме. Следуя рецепту Парацельса, сосуды поместили в навозную кучу, которую аббат каждое утро поливал каким-то раствором. Вскоре началось интенсивное брожение, и на двадцать девятый день колбы вновь оказались на лабораторном столе. Желони какое-то время над ними поколдовал, и вот наконец восхищенный граф вновь смог увидеть своих питомцев. Происшедшие с ними метаморфозы и впрямь были достойны изумления. Кавалеры успели порядком обрасти бородой и усами, а единственная дама заблистала ангельской красотой. Вдобавок к этим чудесам король дивным образом обзавелся короной и скипетром, рыцарь - латами и мечом, а на груди ее величества засверкало бриллиантовое колье.
Но вскоре радость великого свершения была омрачена своенравным поведением крохотных пленников. Всякий раз, когда приходила пора их подкормить, они норовили сбежать из стеклянной тюрьмы! Аббат даже как-то пожаловался, что обнаглевший монах едва не откусил ему палец. Еще хуже повел себя коронованный пленник. Ухитрившись улизнуть во время очередной трапезы, он успел добежать до колбы королевы и даже сорвал подвешенную к пузырю восковую печать. Очевидно, завет Парацельса отказаться от женщины пришелся ему не по нраву.
Смех смехом, но закончилось все довольно скверно. Братья розенкрейцеры отнеслись к демонстрации Кюфштейна весьма скептически. Кто-то даже заметил, что в колбах сидят просто "скверные жабы". Лишь один из адептов, кстати, целитель, проявил готовность с помощью наложения рук соучаствовать в эксперименте, но его репутация была уже серьезно подорвана откровенным мошенничеством в Лейпциге.
Не радовало и столь долгожданное общение с гомункулусами. Вещали они, надо полагать, исключительно через Желони. Вместо мудрых советов и обещанных тайн довольно невразумительно толковали про свои собственные дела. Король был озабочен одними политическими проблемами. Королева не хотела даже думать ни о чем, кроме придворного этикета. Рыцарь постоянно чистил оружие, а рудокоп ссорился с невидимыми гномами из-за подземных сокровищ.
Но хуже всего получилось с монахом. Едва граф попытался спросить его про какую-то рукопись Парацельса, как вздорный инок устроил такой скандал, что колба рухнула со стола и разбилась вдребезги. Спасти беднягу так и не удалось. После торжественных похорон на той же грядке в саду последовал очередной сюрприз. Король вновь пустился в бега, расколотив чуть ли не всю лабораторную посуду. Неудачей закончились и попытки возместить утрату монаха более лояльной персоной. Графу хотелось заполучить адмирала, но вышло что-то вроде головастика. И впрямь - "скверные жабы".
В конце концов Кюфштейн внял мольбам жены, озабоченной не столько богопротивными занятиями мужа, сколько бессмысленной растратой семейного капитала. На сем записи секретаря и кончаются. Остается только догадываться, как и при каких обстоятельствах имперский граф расстался со своей необычной коллекцией и, что не менее интересно, куда подевался аббат-чернокнижник..
Некоторый ключ к разгадке "чуда" с гомункулусами Желони дает, как ни странно, бычий пузырь. В Европе широкое распространение имеет довольно забавная игрушка, представляющая собой заполненную водой стеклянную трубку с резиновой грушей на конце; внутри груши плавает отлитый из разноцветного стекла чертик, который, стоит надавить на грушу, начинает кувыркаться и двигать рукам и ногами. Среди "спиритов" попадаются не только чертенята, но и рыцари, и утки, не говоря уж про обнаженных красавиц.
Эта игрушка, вероятно, была известна и в средние века. И как знать, была она следствием легенд о гомункулусе или, наоборот, породила их?.."

Антон Первушин. Оккультные войны НКВД и СС. М., 2004

История совершенно потрясающая, тем более, что я припоминаю – когда-то давным-давно я об этому уже где-то читал. То ли в "Истории оккультизма", то ли в "Категориях средневековой культуры", то ли вовсе чуть не у Й.Хёйзинги. Хуже того, я в студенческие годы слышал похожую историю от одного деревенского деда, который сам видел нечто подобное в 20-е гг.. Увы, всё это у меня в голове расположилось где-то в разделе "самые жуткие бредни, которые мне когда-либо встречались" и вспоминается очень смутно, так что пока на внятный рассказ не тянет. Но постараюсь восстановить.
Вообще, после прочтения отрывка из Первушина у меня сложилось впечатление, что источником всему этому делу послужило некое юмористическое произведение (может, даже, политический памфлет – уж очень похоже), написанное в 18 в. Поскольку у тогдашних "учёных" с юмором было неважно, кто-то авторитетный принял это за чистую монету, а с его лёгкой руки оно превратилось уже в совсем реалистическую вещь.
В связи с этим хотелось бы лишний раз коснуться одной характерной темы. Люди, получившие техническое или естественнонаучное образование, обычно склонны утверждать, что история – не наука. Мол, она не открывает никаких законов природы, не имеет единого научного аппарата и т.д. Я с этим не согласен. Моя точка зрения состоит в том, что история оправдана исключительно, как наука об особенностях существования повествовательных текстов о прошлом. Поскольку здесь есть всё – и законы, и общие понятия, и много чего ещё. Ну, а попытки сделать историю "наукой о развитии общества", конечно, никогда не удадутся.
И вот в этом смысле история с гомункулусами очень характерна. У меня сейчас даже слов нет, чтобы подробно о ней говорить (да и времени тоже). Но, на самом деле, если моя гипотеза верна, и в основе всего казуса лежит не понятый современниками сатирический памфлет, то это даёт нам интересную информацию о том, как формируется пресловутое "общественное сознание".
Ну и, конечно, сам по себе текст хорош.
Мечтаю об изобретении самодвижущейся вермишели.