Ещё из личной переписки (история как процесс)


"...Людям осточертела «история как великие события». Хочется истории как вечно длящегося настоящего. Другой вопрос, что боюсь, эта самая история такого шанса никому не даст. Помнишь, была же у нас как-то псевдорецензия на тему того, что история это некий физический процесс, ни в коей мере от деятельности людей не зависящий (ну как не зависят от нас ураганы или цунами). При таком раскладе нужно воспринимать Первую или Вторую мировые войны на одном уровне с недавней катастрофой в Юго-Восточной Азии или падением Тунгусского метеорита. Не случайно же историки никак не могут выяснить причины Первой мировой войны. У Переслегина (кажется) есть на эту тему любопытная статья. Что, дескать, ни одна из называемых в качестве серьезных причин начала мировой войны таковой призвана, по здравому размышлению, быть не может. И это правильно. Ибо выяснить причины Первой мировой войны также глупо, как выяснять какие именно факторы социально-экономического развития Западной Сибири вызвали взрыв огненного шара в районе Подкаменной Тунгуски 17 июня 1908 года. (Только что обнаружил, что оказывается есть весьма серьезная научная теория социолога Льюиса Ричардсона, доказывающая ту же самую мысль. Дескать, «война как и погода — она просто случается». Как это можно прокомментировать? Да как обычно: «Гы-гы-гы!»)
Хотя, с другой-то стороны, провоцировать грозные потрясения тоже не стоит. Скажем, вести активную и интересную политическую борьбу – это все равно что селится на склоне вулкана или в сейсмоопасной зоне. Вот и современной человек, добровольно ограничивая свое духовное развитие, свои претензии к «высшей реальности», совершает этакий переезд из вулканоопасных исторических гор на пологую равнину вечной современности.
Инволюция и дегенерация, «вперед, к обезьяне»? (Кстати, вспомнил автора этого рассказа — Лев Лукьянов). Именно так. А почему должно быть иначе? Хотя бы с чисто христианской точки зрения? Христианство ведь учит о «вечном вырождении». (Так, родилось название для ненаписанной монографии. Типа — Мирча Элиаде «Миф о вечном вырождении». Кстати, на эту тему и без всяких дураков можно написать вполне солидную монографию, и даже защитить докторскую ). И кто мы такие, чтобы насильственно вытаскивать человечество за уши из этого болота? Вернее, пытаться удержать его на пологом склоне, по которому оно катится. Наша задача — не быть в первых рядах падающих, не стремится первыми скатиться в блаженную низину «финала истории».
Вот и готова картинка «мирового исторического процесса», этакая его «ментоформа» — стадо человекообразных леммингов с маниакальным упорством несется вниз по склону горы. А гору периодически сотрясают мощные конвульсии. Иногда настолько мощные, что целые цепи скал выпирает из земли, и человеколеммингам приходится огибать их, перелезать через них, а то и обходить, возвращаясь обратно. Вот эти сотрясения почвы Реальности и есть История. Возможно, (именно — возможно!) в один прекрасный момент сотрясение выдаст такой фортель, что леммингам придется вернутся к самой вершине горы, чтобы одолеть неприступные скалы, внезапно выросшие у них на пути. Но общий-то вектор останется неизменным. Вниз, вниз, вниз…
Поэтому-то всякие консервативные теории можно расценивать только как разговоры на уровне «ребята, давайте сядем и посидим. Видите, какие скалы перед нами торчат. Да и ноги устали…» А вот всякие либеральные и прогрессистские теории — это веревки и лестницы, при помощи которых исторические препятствия по дороге к небытию успешно преодолеваются. (Отсюда, кстати, и технологический, якобы рациональный и прикладной характер всех этих марксизмов и прочих порождений социалистической «воли к смерти»).
Поэтому нынешнее ленивое оползание человечества вниз еще является и наименьшим злом. По крайней мере движутся без толкотни, без желания устроить кучу-малу на склоне и раздавить того, кто послабже. Уж если падать вниз, так уж, по крайней мере, с комфортом…"