Русский Противолиберальный Катехизис (бета-версия)
Ну что ж, представляю к обсуждению.


Вводное замечание. Этот текст не является критикой либеральной доктрины, как таковой, или либеральных взглядов "вообще". Не стоит искать здесь и полемики с признанными либеральными авторами. Основное его назначение - объяснение такого оригинального учения, каким является "русский либерализм". Автор исходит из того, что чистый либерализм и "русский либерализм" (далее, для краткости - РЛ) совпадают лишь в некоторых частностях, и, по большому счёту, представляют собой сущностно разные явления. Поэтому не следует считать, что мы поставили своей целью некое "опровержение либерализма". Наша задача совершенно иная - описать специфическое явление РЛ и попытаться его объяснить. При этом мы намерены сделать и практические выводы, точнее, рекомендации относительно возможных контактов с представителями РЛ.

1. Что такое РЛ?

На наш взгляд, РЛ - это определённая разновидность тоталитарной секты, основывающая своё, по сути, религиозное учение на заимствованиях из либеральных доктрин. Эти заимствования в ней зачастую доводятся до абсурда или полностью меняют свой изначальный смысл. Приверженцы РЛ, как правило, оперируют штампами и шаблонами, особо не продумывая причинно-следственных связей и не корректируя свои взгляды в соответствии с наблюдаемой реальностью.
Корни РЛ кроются в хорошо понятном стремлении каждого обывателя обладать целостной и непротиворечивой картиной мира, которая объясняла бы подавляющее большинство наблюдаемых им явлений. Совершенно безразлично, из каких элементов такая картина мира будет сконструирована. В своё время она создавалась из обломков марксизма и прочих социалистических учений. Теперь это делается из произвольно отрезанных кусков либеральных доктрин. Что, на наш взгляд, ещё более опасно, так как заскорузлый догматизм на сей раз скрывается под маской "свободы мысли". Но довольно быстро выясняется, что никакой свободы мышления в рамках РЛ нет - наоборот, там имеются целые классы "запрещённых мыслей" и даже настоящие "мыслепреступления".
Как всякая тоталитарная религиозная секта, РЛ обладает определённой иерархией, хотя она выражена и не очень ярко. Наверху стоят "властители дум" (своего рода "волхвы" или "шаманы"), от которых часто зависят даже политические решения государства. Средний уровень представлен прагматичными либеральными функционерами от идеологии, которым их деятельность на ниве РЛ часто приносит даже прямой доход. Нижний уровень - бескорыстные приверженцы учения РЛ, создающие "массовку" и демонстрирующие "укоренённость" учения в обществе.
Вывод: РЛ - тоталитарная религиозная секта модернистского типа, основывающаяся на переосмысленных заимствованиях из либеральных доктрин. Секта предлагает обывателю простую, целостную и непротиворечивую картину мира, которая, якобы, должна дать ему понятия о "правильной жизни". Секта обладает определённой иерархией, но в целом представляет собой, скорее, "сетевую структуру" без ярко выраженного центра.

2. Как распознать приверженца РЛ? Как попадают в их ряды?

Читателю следует знать, что РЛ как секта эксплуатирует весьма известное психологическое явление, связанное с ошибками персональной самооценки, характерными для подросткового и юношеского возраста. Поскольку в современной российской школе и семье, как правило, отсутствует традиционное религиозное образование (вне зависимости от конфессии) или его светские заменители*, то, накладываясь на некоторые национальные особенности, местный тип образования часто порождает личности, "не вписывающиеся в общество" (ср. проблему "лишних людей" в литературе первой половины 19 в.). Русское общество, в свою очередь, не имеет механизмов "мягкой адаптации" этих людей к своим специфическим условиям. В результате естественный для юношеского возраста психологический конфликт не преодолевается столь же естественными общественными механизмами. Личность в русском обществе предоставлена сама себе (это связано с иерархическим, почти что кастовым его характером), и в результате она весьма часто оказывается питательной средой для тоталитарных доктрин. В виде таких доктрин на протяжении последних 200-300 лет выступали различные виды мистического сектанства, социализм, коммунизм, а в настоящее время - учение РЛ. Несмотря на всю идеологическую разницу эти учения имеют одно общее место - в их основе лежит разделение людей на "обывателей" и "героев", "скот" ("быдло") и "избранных", "нечистых" и "чистых", "предназначенных к спасению" и "предназначенных к смерти духовной". Термины могут быть разными, но суть остаётся одна: некая группа людей объявляет, что она по каким-либо причинам "лучше", чем "все остальные".
Именно это является главным признаком приверженца секты РЛ. Как правило, он оценивает мир дуалистически, считая, что принадлежит к "чистым" ("избранным"), в то время как его противники - "нечистые" ("быдло"). Важно отметить, что эту мысль он утверждает без всякой иронии и глубоко убеждён в её правильности.
Кроме того, считая себя частью "избранных" или "чистых", приверженец РЛ мыслит об этой общественной группе, как сугубом меньшинстве, противостоящем "океану нечистых", "бесчисленным скотским стадам". Избранных, по его мнению, не может быть много. Они, как редкие искры света, заброшены в этот мир тьмы, в эту юдоль мучений и всяческой мерзости, они обречены здесь страдать. Естественно, где-то существует и мир света, частицами которого являются "избранные". Одна из задач "чистых" – вернуться к этому утраченному свету, найти путь туда. Или, как вариант, сделать областью света тот тёмный мир, в который их забросила жестокая судьба.
Иными словами, перед нами не что иное, как сектантская модель восприятия мира, напоминающая манихейство. Совершенно несущественно, какие конкретные формы она примет и в какие идеологические одежды будет облечена. Однако в российских условиях эта модель, как правило, принимает совершенно определённый вид (исключения бывают, но они крайне редки). В мозгу приверженца она развивается по хорошо наезженному алгоритму: 1) осознание себя "избранным"; 2) развитие глубокого презрения к окружающему "быдлу"; 3) идентификация мифического "быдла" с реальным большинством местного населения (как правило, в форме "русофобии"); 4) поиск собственных корней, доказывающих своё отличное от "быдла" происхождение**; 5) формулирование жизненной задачи (как правило, одно из двух: либо покинуть этот тёмный мир, либо перестроить его под собственные идеалы, не считаясь ни с чем и ни с кем).
Люди, исповедующие подобные религиозные взгляды, как правило, весьма активны и способны к достижению серьёзных результатов. Поэтому они сами по себе представляют собой определённый "кадровый ресурс" внутри общества, где они существуют. Спрос порождает предложение: как показывает историческая практика, все секты "манихейской" ориентации всегда использовались для достижения различных политических целей – в частности, для разрушения обществ, в которых они существовали.
Важный элемент в такой работе "координации" – выявление людей, склонных к "манихейскому дуализму", и затем воспитание их в соответствующем духе. Людям предлагается простая, основанная на бинарной модели идеология, "объясняющая всё" и дающая понятные жизненные ориентиры. Сейчас это делается через масс-медиа***. Реагируя на выступления приверженцев РЛ в СМИ, неофит начинает понимать, что он "не один в этом страшном мире" и начинает легко поддаваться на пропаганду тех, кого мы можем назвать "шаманами" РЛ. Несколько лет систематической обработки - и мы получаем готового приверженца учения.
Как и во всякой тоталитарной секте, цель проповедников РЛ - сделать так, чтобы адепт особо не рассуждал, мыслил характерными для учения штампами и активно отстаивал идеологию секты. После подчёркнутого осознания собственной "избранности" и противопоставления себя "быдлу", важнейшая характеристика приверженца РЛ - убеждённость в том, что он и его соратники владеют окончательной истиной в последней инстанции и (отметим это особо) полная неспособность к сколько-либо открытой и непредвзятой полемике. Для полемического стиля РЛ-сектанта характерны открытые оскорбления оппонента (вплоть до самых грубых и непристойных), заявления вроде "ваш уровень образования и жизненного опыта не даёт вам возможности понять мои слова", нежелание спорить с "людьми, стоящими ниже меня" (аргумент выражается в разных формах) и, наконец, апелляция к властям ("ваши взгляды - это фашизм, а это карается по уголовному законодательству"). Если "русский либерал" не проявляет подобных устремлений, имеется весьма большая вероятность, что перед вами действительно настоящий либерал, а не член тоталитарной секты, и с ним можно разговаривать всерьёз.
Вывод: Приверженцы РЛ - как правило, жертвы отсталости российского школьного образования, не выработавшего механизмов социальной адаптации личности. Поскольку таких "социально дефектных" людей довольно много, а никакой реабилитации общество им не предлагает, они создают ассоциации, в которых чувствуют себя комфортно. Главными признаками таких ассоциаций ("виртуальных сект") является убеждённость их приверженцев в собственной избранности, противопоставление себя "всем остальным" ("быдлу") и постановка задач, направленных на разрушение общества, в котором они существуют. Кроме того, члены секты считают, что (в силу избранности) обладают знанием Абсолютной Истины, о которой нет никакого смысла вести спор с "профанами", "грязными" и "бессмысленными скотами". Этим и характеризуется их стиль мышления****.

3. В чём состоит опасность РЛ?

Опасность РЛ заключается в том, что внутри более-менее органичного общества (хоть бы даже и такого "кособокого", каким является нынешнее российское) возникает элемент (или "паразит"), который это общество активно отрицает. В этом не было бы ничего плохого, если бы элемент провозглашал некие позитивные идеалы. На самом же деле единственная цель "виртуальной тоталитарной секты" - сделать так, чтобы общество-"хозяин" перестало существовать (неважно как - путём физической смерти или путём полного перерождения согласно интеллектуальным схемам РЛ). В крайнем случае приверженцы "виртуальной тоталитарной секты" хотят вырваться из "тьмы" к "свету" (это наиболее безобидная форма сектантства; проблема, однако, состоит в том, что многие, даже оказавшись в "светлом мире", продолжают бороться против "тьмы").
Поскольку же адепты учения РЛ очень активны и деятельны, им удаётся достичь многого. Кроме того, следствием идеи "избранности" является убеждённость в полной безответственности "избранного" перед автохтонным населением ("быдлом"), поэтому учение РЛ оказывается привлекательным для различного рода преступных элементов, которые теперь получают оправдание своих действий ("мы это делаем не из корысти, а из идейных соображений").
Вывод: Учение РЛ опасно для общества по двум причинам: 1) оно ставит своей главной целью уничтожение самой "социальной ткани", привычной для жизни большинства; 2) оно привлекательно для преступных элементов, которые получают идейное обоснование своим действиям*****.

4. Учение РЛ в самом кратком изложении.

Говоря кратко, учение РЛ состоит примерно в следующем (напомним, оно не имеет прямого отношения к классическому либерализму).
Человек может ощущать, что ему плохо, что он почему-то страдает. Углубляясь в себя, он осознаёт, что больше всего страдает от непонимания другими людьми, не обладающими его тонкой душевной организацией и столь же ясным развитым интеллектом. Вскоре он понимает, что таких вот "тёмных людей" - большинство, и жизнь при этом устроена так, чтобы хорошо было именно им, а не людям его типа. Естественным образом, он начинает себя считать "искрой света", случайно оказавшейся во "тьме" и страдающей от этого. Он осознаёт свою чужеродность "этому обществу" и "избранность". В ходе такого осознания он часто открывает (или, иногда, выдумывает) своё "инородческое" или "высшее" происхождение, что и оказывается, по его мнению, главной причиной его страданий во "тьме". После этого он задаётся вопросом: "Что же делать?" Ответов может быть несколько. Первый и наиболее простой - "бежать из тьмы" в страну своих идеалов (как правило, на Запад, хотя бывают и иные направления бегства). Но часто у него нет такой возможности, и он начинает думать о том, как радикально изменить общество, в котором ему так плохо.
На этом этапе "виртуальная тоталитарная секта" и подсовывает ему некий набор простых идей и решений. Если раньше это были упрощённые версии социалистических учений, то теперь их роль играют, как уже было сказано, заимствования из либеральных доктрин. Выглядит квинтэссенция этих заимствований приблизительно так:
Причиной страданий "избранного" в России является то, что он воспитан в западном индивидуалистическом стиле (в силу, к примеру, своего происхождения). Это резко отличает его от автохтонного населения, воспитанного в детских садах, пионерских коммунах, многодетных семьях малообразованных алкоголиков и других тоталитарных учреждениях. Иными словами, ему, яркому индивидуалисту и активному, эффективному, организованному человеку, противостоит мрачная тёмная тотальность, совокупность стада и бандитских иерархий. Перед этой толпой, главная цель которой - затоптать всё яркое, неординарное, свежее и живое, - у него нет и не может быть никаких моральных обязательств. Его задача заключается в следующем: разъять "мрачную тотальность" на отдельные атомы, затем показать каждому отдельному атому общества правильный путь индивидуального саморазвития. В результате общество со временем переродится в некое подобие светлого западного мира, и "избранным" в нём будет хорошо. Немаловажно и то, что наш герой убеждён: хаотическое движение социальных атомов приводит к более успешным результатам, чем их движение внутри "тотальностей" ("нечеловеческих сущностей").
И первым объектом атаки приверженца РЛ, таким образом, оказываются любые формы "автохтонной тотальности": государство, нация, армия, религиозные организации, общественные учреждения и т.п. Всё это должно быть разрушено и в процессе хаотических изменений создано заново, но уже на другой основе. Разрушение тотальностей приведёт к тому, что внутренняя тенденция развития ("Невидимая Рука") сама организует всё наилучшим образом.


Примечания:

* - российский тип образования направлен исключительно на получение базовых знаний, в то время как главной целью школы должна быть социальная адаптация ученика, создание у него навыков жизни в различных коллективах, навыков принятия решений в сложных социальных ситуациях. Российское образование этого не даёт, зато довольно часто создаёт у учеников основу для "дуалистического" восприятия мира, хотя бы путём постоянного противопоставления реального мира и "мира знаний".

** - приведу пример из собственного опыта. Став студентом, я встретил огромное количество сверстников, которые самоидентифицировались за счёт "инородческого" или "дворянского" происхождения, подчёркивая свою чуждость "тёмному и скотскому русскому миру". Как правило, это были фальсификации собственного происхождения – люди просто сочиняли себе и своим предкам "романтическую биографию" (например, что-то вроде "я потомок австрийских аристократов"; в реальности самоутверждающийся оказывался потомком тверских крестьян в неизвестно каком поколении. Таким случаям несть числа).

*** - я не утверждаю, что это делается специально, хотя у меня есть такое подозрение. Однако, скорее всего, у сект подобного рода есть некие внутренние биологические законы существования, как у вирусов. И одним из них является выявление "слабых клеток" с последующим их заражением новым штаммом вируса.

**** - в своё время И.Р.Шафаревич предложил для таких виртуальных сект весьма удачное название "малый народ". К сожалению, за последние 20 лет этот термин пережил крайне негативную эволюцию, и средний читатель теперь понимает под "малым народом" исключительно евреев, что совершенно неверно. Поэтому мы вынуждены пользоваться термином "виртуальная тоталитарная секта".

***** - думается, именно последнее и является главной причиной того, что подобного рода сектантство в России активно культивируется.

(продолжение следует)



Буду благодарен за любую разумную критику и замечания.