Что мне пишут из Вильны о римском папе


У нас здесь появились любопытные прогнозы относительно литовского кардинала Ю.Бачкиса, на предмет его возможности занять место понтифика. Он относительно молодой, энергичный, не зашоренный, выходец из Западной Европы, где прожил всю жизнь до того, пока не был назначен после развала СССР архиепископом в Вильну и настоятелем всех католиков литовцев, у него весьма тесные отношения с администрацией США. Если исходить из того, что для развала СССР понадобился польский таран под именем Кароль Войтыла, то почему бы не продолжить – и для развала России не употребить литовский таран под именем Ю.Бачкис. Политический эффект от такого назначения был бы колоссальный. Литва католическая часть Прибалтики, к тому же это территориальный клин по дороге в Калининград и дальше, в Западную Европу. Не стоит забывать, что иной литовский таран под именем В.Ландсбергис во многом послужил делу развала СССР, - из Литвы. Приглядитесь к этому кардиналу.


Лицедейство – от лукавого!


Умер Римский папа Иоанн-Павел Второй. Умер не сразу, но долго и тяжело страдал в муках от тех многочисленных болезней, которые поразили его тело. Писание указывает: так умирают великие грешники.
Глубоко символическим было его последнее появление перед народом в окне папского дворца в Ватикане. Все находившиеся на площади перед собором Св. Петра в Риме узрели, что ему подавали микрофон, но Римский папа отмахивался не от него. Словно на кадрах из фильма ужасов, люди увидели искажённое маской гнева и страха перед собственной беспомощностью, рычащее лицо понтифика, резко взмахнувшего руками, отвергавшего какую-то невидимую посторонним в чёрном проёме окна силу, которая осязаемо нависла над ним, чтобы забрать его собой туда, откуда никто из людей не возвращался. Весь драматизм этой последней сцены из жизненного представления поляка Кароля Войтылы почему-то в одночасье стал соразмерен той зловещей сцене из драмы А.Пушкина «Борис Годунов», которая так образно и глубоко трагична представлена в сцене «... и мальчики кровавые в глазах...» из одноимённой оперы М.Мусоргского.
Сегодня по всему миру транслируют кадры и комментарии о жизни умершего Римского папы, прославляя его «великие заслуги перед человечеством». Понятна цель этой пропагандистской кампании, развёрнутой над бренным трупом, который теперь иерархи Католической церкви используют для своих весьма прозаичных, земных целей. Но соглашаться с теми елейными дифирамбами, которые мощным потоком обрушиваются на сознание людей, поглощённых своими житейскими делами, нельзя. Ибо людей уводят от понимания того, что происходило во время понтификата умершего Римского папы. От всего, за что он, принявший на себя папскую тиару, должен был нести великую нравственную ответственность.
Минувшие четверть века были весьма непростым временем в истории человечества. Это было время великих социальных потрясений, которые осуществлялись при помощи современных социо-политических технологий. В результате, увы, окружающий простых людей мир не стал более безопасным и справедливым. Деструктивная роль католической церкви в происходившей ломке была самая непосредственная. Забыв завет Христа «кесарево кесарю, а Божье Богу» (Мр.12.17.), кардинал Король Войтыла, едва успев стать главой Ватикана, ринулся в вихрь тех политических событий, которые, бесспорно, посредством католической церкви в Польше и спровоцировал. В августе 1980 года в Гданьске была создана профсоюзная организация «Солидарность», лидер которой Лех Валенса не скрывал свою прямую духовную связь с «папежем Яном-Павлом». Ватикан снабжал финансовыми средствами и дефицитной тогда оргтехникой эту организацию, целью которой, как потом всем стало ясно, была не защита всесторонних интересов гданьских судостроителей, а борьба за смену социалистического общественного строя, который гарантировал людям уверенную, разумную жизнь. В результате, с приходом капитализма гданьская верфь им. В. Ленина закончила своё существование, а рабочие вынуждены были массово покидать Польшу в поисках любой работы, для того чтобы выживать.
Развал мировой социалистической системы и вместе с её гибелью, крушение СССР, - за этими событиями просматривается тень Ватикана. И, словно властитель, приобретающий новые вотчины, римский понтифик спешил навестить те страны, правители которых, в погоне за личным благополучием, предали животрепещущие интересы своих сограждан и бросили их, социально беззащитных, на произвол очень суровой и безжалостной судьбы.
Нет, Папа не спешил защитить христиан, да и всех других людей на Земле, от произвола новоиспечённых «князей мира сего», стяжающих мамону, не выговаривал этим правителям публично их недопустимую алчность и похоть. Не противостоял разнузданности воинствующих заокеанских президентов, бомбивших мирную Югославию, Афганистан, Ирак, и не предал их анафеме, ибо завещано – «НЕ УБИЙ!». Не препятствовал тем, кто вынашивает и осуществляет новые человеконенавистнические планы, кто давно потерял всякую совесть, вновь возвёл культ «золотого тельца» и распространяет это идолопоклонничество по всему миру по масонским программам Глобализации.
Нет, умерший предстоятель католической церкви так или иначе сопутствовал всему этому. Об этом свидетельствуют его дела. Во время его каденции на одну шестую части суши, там где раньше был СССР, распространились бандитизм с его человекоубийством, проституция, наркомания, межнациональные и межконфессиональные войны. Сотни тысяч людей выведены за черту бедности и, доведённые до скотского состояния, спиваются, ища себе пропитание на помойках. Сотни тысяч детей стали беспризорными и обретают крышу над головой, регулярное питание лишь в спецколониях, тюрьмах и зонах. Болезни, холод и бездушность поразили огромную территорию.
Увы, людям не дано просто так, вне религиозного учения, на основе, скажем, какого-то химического опыта, познать, что есть добро, а что – зло. Осознание этого возможно только благодаря Священному Писанию. Именно там, в десяти заповедях и рядом с ними вписаны те нравственные устои, которые зиждутся на глубоких гуманных философских канонах, исстари открытых людям. Именно из Священного Писания люди учатся судить о добре и зле не по словам, а по делам.