"Быдло", "элита", "русский национализм" etc.
Дискуссия, которая возникла вокруг недавней статьи Ю.Аммосова (ammosov) про "быдло", быстро перешла в разряд бесед о природе нынешней власти и тому подобных вещах. Естественным образом, встал и вопрос о русском национализме. И, конечно, пошло-поехало. "Русские либералы" тут же полезли с любимой аргументацией: а вот как придут к власти страшные националисты, да как начнут всем измерять черепа, да как построят Маутхаузен и Освенцим, и тогда настанет всему конец. Это говорится совершенно искренне, невзирая на то, что и "мерка черепов", и своего рода экономический Освенцим давно уже существуют на Руси, только благодаря мероприятиям противоположной стороны. На это не принято обращать никакого внимания, мол, так сложились исторические обстоятельства, а обсуждать эти вопросы - ксенофобия и проявление редкостного скотства.
Ну что ж… Времена меняются. Вот уже и Аммосов решил записаться в "быдло". Стремление в наших условиях похвальное, смелое, хотя и подозрительное. А я оттуда никогда не выписывался, и мне, вероятно, проще. Так вот, , несколько строк от имени "быдла".
Я, в отличие от кающегося барина Аммосова, был быдлом и при "великом могучем советском союзе", и остаюсь им по сей день. Это вовсе не означает, что я перебиваюсь с хлеба на квас или помираю с голоду. Я, в общем-то, относительно неплохо зарабатываю и даже вполне доволен своей частной жизнью. Правда, для этого приходится работать по 14-16 часов в день, ну да ладно. Спишем это на моё лузерство и глубоко скотское, по советским понятиям, происхождение. Мне не жалко - мокрый дождя не боится.
Собственно, всё то, что меня бесило в "СССР", полностью сохранилось и в государстве Ельцина-Путина (какой-то прогресс есть, не без этого, но даже до "стабильности" нам далеко). Помню, в советские годы для того, чтобы поддерживать некий "приемлемый уровень жизни", нужно было входить в самую разнообразную сеть кланов и мафий. Хочешь достать приличную мебель? Купи ящик коньяка кладовщику дяде Мустафе. Чтобы купить этот ящик, нужно организовать кирпич со стройке бухгалтерше тёте Гале, чтобы организовать кирпич, нужно отвезти на пикник в лесничество прораба Юрия Фёдорыча. Лесник Петя любит финскую колбасу… И так далее, и тому подобное. Кто тогда жил, тот помнит. Мой "человеческий типаж" совсем не такой, мне было неинтересно поддерживать такую кучу актуальных связей из-за какой-то ерунды (собственно, в нормальных-то условиях ту же мебель можно пойти и просто КУПИТЬ ЗА ДЕНЬГИ, пусть даже и большие). Но для реального советского общества это была совсем не ерунда, и человек, не имевший какой-нибудь там дурацкой румынской стенки, считался по жизни лузером (правда, тогда были несколько иные термины). А если ты "лох", то какой с тобой разговор? Сиди, где сидел. Таким образом, социальные лифты советского периода упирались в то, насколько человек вписывался в разнообразные "виртуальные мафии". Лично мне это не нравилось, но я знаю кучу людей, которым сам процесс бесконечной виртуальной торговли натурой доставлял удовольствие.
Между тем, сам я (тогда - по молодости лет и социальному статусу) принадлежал к "быдлу", как и значительная часть советских людей. Я уже как-то писал здесь, что в советском обществе мой верхний предел был бы - ведущий инженер оборонного НИИ или военного завода. Или начальник отдела в техническом архиве. Всё. Это не так плохо, конечно, учитывая, что мои предки воевали с большевиками, сидели в лагерях как "кулаки" или работали в колхозах без паспорта и всяких перспектив. У меня в советском обществе были заниженные стартовые позиции. Ну, допустим, мне не повезло. Но я видел тысячи людей, у которых перспективы были ещё хуже - хотя они могли быть намного умнее и талантливее меня. Я жил в ближнем Подмосковье, и это был мой КАПИТАЛ. А родиться в Усть-Гадюкинске, в семье тракториста, всю жизнь проработать столяром на вагоноремонтном заводе? ПРЕДЕЛ КАРЬЕРЫ. Дело не в том, что нельзя было изменить что-то в своей жизни. Но проблема состояла в том, что сын тракториста из Усть-Гадюкинска заранее проигрывал в жизненных соревнованиях сыну профессора политэкономии социализма с какой-нибудь Метростроевской в Москве. Это естественно, скажет читатель? Хрена с два. Это естественно там, где оно признаётся таковым. А советское радио и ТВ с утра до вечера долбило о "равных возможностях", всенародной поддержке талантов и тому подобном. В реальности это тоже было, но не охватывало и 1% общества.
И был в моей жизни короткий период, когда я вдруг почувствовал, что можно, оказывается, очень многого добиться своим трудом и способностями. И не надо принадлежать к мафиям, кланам, ячейкам КПСС и прочим инструментам социализации. Это был примерно конец 1989 г. - середина 1991 г. Вот тогда я почувствовал, что в нашем обществе есть основа для реального равноправия. Как работаешь, так и получаешь. На начало 1991 г. мой ежемесячный доход (молодого специалиста, только что закончившего вуз) был, в результате активной деятельности, равен зарплате директора госпредприятия средней руки, и перспективы тоже какие-никакие имелись. Во всяком случае, мне было, куда расти.
Но потом случилась "великая рыночная реформа", и Гайдар с Ельциным быстро реставрировали советскую кастово-клановую систему. Я тогда уже был аспирантом. Если до 1992 г. на аспирантскую стипендию ещё можно было существовать, то после она превратилась в чистое издевательство. Вот тут-то я в полной мере оценил, что такое настоящее, а не фантастическое "измерение черепов".
Правда, до лета 1992 г. аспирантская стипендия ещё была на что-то похожа, хотя прожить на неё всё равно было нереально - приходилось "работать, работать и работать", причём теперь уже за сущие гроши. Как только речь заходила о местах более-менее денежных, выяснялось, что: а) берут только своих; б) не своих даже не подпускают; в) если же "не свой" таки нагло влез, ему предлагают место шестёрки с перспективой через несколько лет стать семёркой (был сторожем палатки, если будешь хорошо пахать - возьмём младшим продавцом с обязанностями дворника). Вот тут-то мы по достоинству оценили клановую систему позднего СССР. Человек, входивший в какой-либо клан или "мафию", был тогда всем. А остальные - ничем. Надо ли специально объяснять, что большинство советских кланов имело ярко выраженный национальный (евреи, кавказцы, азиаты …), иногда - земляческий характер (скажем, все выходцы из Свердловска и т.п.)? И очень редко это были сообщества профессионалов (такое, конечно, тоже случалось).
Главная беда русских, попавших в "гайдарокост" 1992 г., состояла в том, что они были РАЗОБЩЕНЫ. Это беда имперской нации - их "слишком много", и они считают друг друга конкурентами. А сила клана ("мафии") в том, что его члены могут, конечно, конкурировать между собой (и довольно злобно, кстати), но перед лицом внешнего конкурента они ЕДИНЫ. Уж и не знаю, как у них это получается. Но когда опасность исходит извне, то два кровных врага, какие-нибудь Джафар и Ахмад, вполне себе дружат против "этих грязных собак". Я с таким сталкивался не раз. Попытки разных "советских органов" играть на противоречиях внутри национальных кланов, как правило, были малорезультативны. Против "гявуров", "гоев", "быдла", "гопников" и т.п. объединялись некогда злейшие враги.
Главными преимуществами кланов, как мне кажется, являются такие вещи: 1) чувство собственной исключительности по отношению к "внешней среде" (причём неважно, каково свойство этой исключительности - вполне можно рассуждать о "трагической исключительности цыган", которые самим Провидением обречены на воровство и наркоторговлю, и это чувство будет десятилетиями вдохновлять поэтов); 2) чувство единства клана (буквально: "мне дали в морду, я звоню другу, и он приводит толпу - а потом по морде бьём уже мы").
То, что кланы называют "быдлом", на самом деле, просто население, неспособное использовать кланово-мафиозную тактику. Естественно, "элита" приписывает "быдлу" стремление держаться стадами, тупость, ограниченность и лень. Проблема же состоит в том, что никакой "стадности" у нашего "быдла" нет. Есть безграничный и тупой ИНДИВИДУАЛИЗМ, который всё губит.
Есть очень старый, хотя и обидный для русских анекдот. Встречаются два грузина: "Слюш, Вано, у тебя есть иномарка?" - "У мэня двэ!" - "И у мэня двэ! А у Гиго ни одной нэт. Нэудачник. Давай ему падарым!". Встречаются два еврея: "Абгам, ты защитил доктогскую?" - "Да" - "И я тоже! А Мойша всё ещё кандидат наук. Давай таки ему напишем сами, поможем!". Встречаются два русских: "Иван, ты сидел?" - "Сидел" - "Вот и я тоже сидел. А Василий, сука, ходит чистенький. Давай на него ментам настучим!"
Здесь есть определенная доля правды. Наверное, каждый из нас не раз сталкивался с этим странным желанием утопить ближнего своего. Многие считают, что это едва ли не главная русская национальная особенность.
Не знаю, правда ли это. Но от такой особенности нужно стремительно избавляться. Нужно учиться клановой тактике и вести себя так же, как "они". Ничего другого нам не остаётся, и всякие интеллигентные чистоплюи с их рассуждениями про "погубленные души", "общечеловеческое" и т.п. пусть отправляются в длительный эротический тур.
На мой взгляд, здоровый народ - это народ, который убеждён в собственном превосходстве и исключительности, а также чувствует себя единым целым, несмотря на все различия ("единство в многообразии", как написано на долларе). Если хотя бы одно из этих условий не выполняется, мы имеем место с "больным этносом", с этносом, идущим к упадку и смерти.
Превосходство и исключительность совершенно необязательно демонстрировать прилюдно. О своём превосходстве следует молчать. Тем более незачем устраивать идиотские "измерения черепов". Наоборот, к "чужим" нужно относиться по-доброму и благожелательно. Это не враги, а партнёры или конкуренты, только и всего. Но в душе здоровый человек должен быть убеждён, что он ЛУЧШЕ и ЧИЩЕ их всех вместе взятых - уже по самому факту своего рождения. Он должен им сочувствовать, как животным - сочувствовать неразумным, хоть и полезным тварям Божьим, не родившимся в его этносе, и потому всего лишь бессмысленным скотам. Этика здорового народа не в том, чтобы "резать", а в том, чтобы "стричь". Ну, и здоровый этнос всегда чувствует своё единство. "Я узнал, что у меня есть огромная семья…" - вот мечта русского (да и любого) националиста.
"Чужой", наносящий мне пощёчину, в моём лице оскорбляет не только мой народ, но и самого Бога, ибо мой этнос есть вершина творения, сравнимая разве что с ангелами небесными. "Чужой", таким образом, лишь поднимает безумное восстание скотины против Человека. И в этом смысле он заслуживает того, чтобы его поставили на место.
Ничего подобного моему народу (а я считаю себя русским и только русским, несмотря на пресловутый "букет кровей" – но что мне с этого идиотского букета и у кого в России его нет?) не присуще. И это ПЛОХО. Но оно ДОЛЖНО БЫТЬ ему присуще. Если мы хотим просто выжить (я не говорю - "победить"), нам нужно именно это. Мы должны понять, что все сокровища "старушки Европы" не стоят рваной портянки русского бомжа с Казанского вокзала. Вовсе не обязательно это говорить вслух. Но так ДОЛЖНО БЫТЬ. И другого пути у нас нет.
Нам нужно иное ведущее чувство. Спокойное, ироничное отношение к бытию "всемирного скотного двора", присущее его настоящему, мистическому хозяину. Вот что главное. Нужно понимать, что свиньи есть свиньи, лошади есть лошади, у каждого зверя есть что-то хорошее, и их жизнь часто счастливее человеческой. Но совершенно не стоит уподобляться коровам и лошадям для достижения счастья. Мы и только мы остаемся людьми. Все остальные должны нам ДОКАЗЫВАТЬ своё человеческое происхождение.
В этом смысле вся аммосовская "элита" всегда была для меня именно что натуральным быдлом. Быдлом метафизического свойства, мировым дерьмом, которое претендует на то, что оно может высказывать какие-то там "мысли". Всё это, в основном, публика низшего пошиба, потомки убийц и грабителей, отборные человеческие отбросы. Никакого другого отношения к ним быть не может. Они, конечно, могут исправиться и попробовать замолить грехи своих скотских грязных предков-ублюдков (посмотрим, куда дальше пойдёт тот же Аммосов), подняться от уровня дикого хищника хотя бы до ступени полезного ручного зверька. Мы оставляем им шанс.
Они же, как истинные животные, не оставляют нам вообще никакого шанса. "Бихевиоризм-с". Если в клетке с медведем запереть человека, медведь его со временем гарантированно сожрёт. Вот так и аммосовская "элита"…
Однако до решения проблемы очень далеко. Русских и сочувствующих им в России МНОГО. 80% как минимум. Но главных условий успешной нации у нас нет. Мы не любим ближнего своего и себя тоже не любим. Это, в сущности, главное.
Если же мы сможем преодолеть отвращение к собственному и этническому "я", сможем полюбить их, мы добьёмся многого. Надо признать, однако, что мы не сделали на этом пути и полшага.
Но одно надо усвоить себе заранее. Иначе мы не сдвинемся с места.
Только одно.
Элита - это мы с вами. А обнаглевшее быдло - это они, всё это сборище мрази, подонков, мерзавцев, грабителей, убийц и их многочисленных "очень-очень эффективных" наследников. То есть те, кто называет нас всех "быдлом".
Потому что давно известно, кто громче всех кричит "держи вора".
И наша задача на ближайшие десятилетия - навести хотя бы минимальный порядок на этой "ферме животных". Желательно - мирными, человеческими средствами. Из уважения к правам неразумных млекопитающих. Ну, и чтобы им, скотам, не уподобляться.
Потому что мы ЛУЧШЕ.
Мы - люди, а они - нет. Вот вам и весь сказ.