Вот что мне прислали из Вильны (в рамках исторических штудий)
Можно сказать, исторический источник по восприятию основ СССР за рубежом.

Источник: «Gazeta Wileńska» № 111, 20 мая 1921. Г. Вильна.
(CVA. Ф.20, оп.1, д.5, л.79.)
переводил не я, а мой корреспондент, так что попрошу без претензий




Евреи и Польша, и Новая Россия

«Оценка отношения евреев к государству, в котором они проживают, издавна была предметом длительных споров в публицистике, в том числе российской, польской и литовской.
Евреи являются нацией без государства, разбросанной по всему свету, при всей своей неимоверной жизненности, должны были почти во всех странах, несомненно, значительно влиять на общественную жизнь, а, следовательно, и - политическую.
Благодаря своей многовековой традиции национальной жизни, благодаря солидарности, которую выработало в них преследование, и исключительной подвижности, они понемножку проникали во все области общественной жизни. Евреи во все века, прежде всего, стремились к захвату хозяйственной жизни, затем – со времён французской революции, с её триумфом городской демократии, открылся перед ними доступ к политической жизни. Теперь в ней, несомненно, в значительной части европейских государств являют весьма сильный фактор, несмотря на их незначительное количество в них.
Своё отношение к государству практически они характеризуют таким образом - стремятся сохранять государственные органы, в которых уже получили значительное влияние. Тем не менее, нельзя сказать, что евреи являются стабилизирующим элементом в обществе, скорее как раз наоборот. Примеров, свидетельствующих, о государственном консерватизме евреев можно было привести бесконечное множество. В отношении великих государств они были лояльными гражданами, чаще всего, идя по дороге национализма с главной нацией. Так было в России и Германии, частично в Австрии, а также в Англии (в ирландском националистическом движении евреи не принимают участия). Примером могут также служить евреи в Польше, которые длительное время после разделов Речи Посполитой, пока оставались ещё следы польской государственной самостоятельности, в огромном большинстве стояли за идею польской государственной самостоятельности. Во всяком случае, были лояльными по отношению к этому. Такую позицию можно объяснить тем значением, которое приобрели евреи в многовековой хозяйственной жизни Польши.
Однако сегодня они настолько срослись с государствами, которые осуществили разборы Речи Посполитой, настолько уверовали в силу этих государств, в консерватизм истории, самыми старыми ветеранами которой в Европе они являются, что на всех территориях прежних разборов идут против поляков вместе с националистами российскими, прусскими и австрийскими. В Малой Польше, единственной из польских земель до последнего времени сохранившей свою политическую самостоятельность (автономию), отношение евреев по отношению к Польше являются наиболее благонамеренными и лояльными.
Совершенно специальное значение имеет «государственная ориентация» евреев на т.н. Восточных Землях. Здесь евреи являются строителями «Новой России». Если бросим взгляд за границы Польши, то увидим, что всюду работа евреев по восстановлению Великой России связана с местными различными националистическими направлениями. Будут ли это круги, сгруппированные около т.н. парижской «конституанты», или сторонники советского строя, разные Троцкие, Стекловы и множество иных, или влиятельные финансисты в странах коалиции, или, наконец, евреи в новообразованных государствах – всюду любыми дорогами они стремятся к одной и той же цели – к восстановлению Великой России.
Особенно значительна роль евреев в молодых государствах, кстати, возникших на развалинах России. Эти государства не избавлены определённого влечения к прежней России. Так в Латвии и, особенно, в Литве, - в обоих этих государствах влиятельная деятельность евреев направлена в антипольском направлении. Здесь евреи являются сторонниками ориентации на «будущую Россию», без большевиков.
Участие евреев в работе по созданию государств Литвы и Латвии, обусловлено их участием в хозяйственной жизни, одновременно направлена на то, чтобы Россия поглотила эти государства. Всё это прочно связано с планами евреев на всех иных направлениях.
Вильнюсские евреи в огромном своём большинстве ведут пророссийскую пропаганду, восхваляя будущую Россию, называя её раем для евреев, государством будущей демократии и правопорядка. В польско-литовском споре более всего желают видеть права «третьей стороны». Если, однако, вопрос звучит: « к Литве или к Польше?», отвечают - «к Литве», веря, что через Каунас дорога ведёт в Москву.
Восстановление России представляется им как возвращение к их прежнему экономическому влиянию на землях, которые когда-то носили название - «юго-западного края», «северо-западного края» и «прибалтийского края».
Кроме этого твёрдо верят в возрождение Новой России, надеясь, что, принимая участие в совместном возрождении, создадут в значительной мере её такой, которой будут хотеть. Они верят, что будущая Россия, во всяком случае, будет настолько «правовым государством», что упразднит «сферу оседлости», позволяя евреям на всей её территории достичь такого влияния в экономической сфере, какую они имели на Западных землях. Политическое влияние евреев во многих европейских государствах, тенденция направленная на то, чтобы управлять политикой государств, возникших на развалинах России, стремление к подчинению себе государственных рычагов воздействия (как это делаю большевики), а также демократов, всё это говорит о том, что они будут стремиться в будущей России получить не только экономическую силу, но и решающее политическое значение.
Ответить трудно, правильны ли их такие так далеко идущие расчёты. Однако почти точным является то, что история России в течение долгих десятилетий, а может и сотен лет, покатится по большевистской колее, или по дороге монархического абсолютизма, которым проникнута сама психика российской соборности, являющей собой основу неимоверной силы.
Итак, более правдоподобно, что те евреи, которые поплыли на волне большевизма, будут определять степень влияния евреев в будущей России.
Впрочем можно надеяться, что евреи, брошенные между Польшей и Россией, переоценивают своё значение в новой России.
С другой стороны они недооценивают тех последствий, которые их поведение должно вызвать в Польше.
Кстати об отношении евреев к Польше. Польша оказалась самым невосприимчивым краем для евреев. Большой процент евреев во всех наших районах должен привить нам определённую дозу невосприимчивости, особенно в области политики, а сегодня и экономики, чего не хватиет иным нациям. Евреи, которые своё экономическое значение с большим размахом демонстрировали для политических целей, особенно с момента начала Великой войны, считали себя абсолютно уверенными в получении решающего политического влияния в Польше. Однако были от этого влияния совершенно уверено отстранены. Важное значение имело то, что Польша, как край с сильно развитой национальной идеей, своё независимое существование строила на противопоставлении захватническим устремлениям Германии и России, союзниками которых в большой мере были евреи. Такая жизнеспособность польского государства, выключая его определённую зависимость то ли от России, то ли от Германии, также частично является источником отвращения евреев от Польши. Без сомнения, со временем, когда окрепнет польское государство, создав сильный монолитный хозяйственный организм, установит свои новые отношения с Германией и Россией - тогда евреи станут лояльными гражданами государства. Тогда евреи, исполняя общие обязанности, смогут требовать для себя отдельных правовых исключений. Наши государственные традиции не унаследовали право на гнёт. Наоборот, неопровержимый факт, евреи пользовались в Польше привилегиями, которые были переняты из стран, принадлежащих Германскому рейху. Эти привилегии были у нас лишь расширенны. Они предоставляли евреям широкое самоуправление, значительно более широкое, нежели в других современных государствах.
Позиция евреев в строящейся Речи Посполитой зависит в значительной мере от них самих.
Теперешнее отрицательное отношение большинства евреев к польской государственности, противостояние на пути её развития, особенно на Восточных землях, должно оказать отрицательное влияние на будущее их правовое положение в Польше. Поэтому сегодня всё это не позволяет формированию в польском обществе позитивных взглядов к намерениям евреев. Следствие этого - невозможность принятия во внимание потребностей евреев в польской государственной политике.
Фактором, который без сомнения очень сильно отягощает теперешнее и будущее отношение Польши к евреям является их теперешнее отношение к т.н. Новой России.

Болеслав Бешеный».