Думал я думал про Дзержинскую историю, читал посты, а потом, кажется, понял, в чем самая неприятная и важная суть этой истории.
Почему-то так получается, что если посмотреть на дело исторически, то Феликс не вызывает ничего, кроме отвращения и неприятия, но если посмотреть на дело, напротив, с точки зрения "современности", и только, то хочется скорее высказаться ЗА Дзержинского, нежели против - да, да, и прошу на меня не гневаться.

Дело вот в чем. "Вертикальная иерархия" - вот ответ.
1918 год был борьбой РАЗНЫХ вертикальных иерархий - и потому мне есть все резоны сочувствовать героям, расстрелянным ЧК, и ненавидеть чекистов. У героев этих были другие представления о жизни, чем у Феликса, но - не менее идеалистические, и они за них погибли.
Погибли, напомню, в основном честные люди (Щегловитов, Меньшиков, Дубровин, etc.), а всякая милюковско-керенская сволочь (родственники гайдаров и кохов) уехала и дожила до 90 лет.

Словом, то было столкновение иерархий, и наша память - за Владыкой Вениамином, например, а вовсе не за "другом беспризорников".

Теперь - совсем другая жизнь.
Жизнь эта, кстати, началась 3 октября 1993 года. Именно тогда ВСЕ иерархии ВМЕСТЕ впервые в русской истории объединились против всепожирающего "открытого общества" и "технологичной политики".
"Общество" это, визжащее про "серийных убийц", одинаково враждебно и священнику, и коммунисту, и даже настоящему диссиденту - вообще любому, кто, как сказали бы Дугин и Вербицкий, "человек, а не швейцар".
В 2002 году это заметно было, когда "левый" Трофименков, "правый" Бондаренко и вполне диссидентский АК Троицкий вместе вручили премию Проханову.
Как это ни страшно, чудовищно страшно говорить, но
сейчас Дзержинский и его жертвы в некотором роде ЗАОДНО.
Потому что умирали красные, умирали белые, а власть, как это часто бывает, взяли серые.

Поэтому у меня нет никакого мнения относительно памятника. Формально - я против, но...
у меня нет моральных оснований.