Церковное собрание наше необычайно. Оно посвящено памяти злодейски убитого члена Думы М. Я. Герценштейна, который и силу своего великого ума, и опыта, и знания посвятил делу служения земле Русской в период ее обновления. Не наше дело ценить личность и судить: один Судия истинный - это Господь, Владыка мира. Но мы скажем о том деле, которому до самой смерти своей послужил умерший.
Говорят, политика - не дело церкви. Правда, христианство не указывает форм правления; оно живет, успешно выполняя свою миссию и в восточных деспотиях, и в республиканских странах. Правда, церковная кафедра - не для провозглашения политических платформ от крайне правых и до крайне левых.
Но церковь как учреждение вечное может и должна откликаться на те или другие явления общественной жизни, освещая их светом Христова учения. Уклонение церкви от политических явлений не привело к добру. Она оказалась, с одной стороны, стесняема государством и в лице некоторых своих представителей стала оправдывать такие грустные явления народной жизни, как крепостное рабство, гонение свобод, порицать великую идею народного представительства. С другой стороны, борцы за народное дело, друзья народа, не надеясь встретить от представителей церкви сочувствия своему великому служению за счастье народное, стали сторониться духовенства и даже, к великому горю, охладевать к церкви.
Церковь успешно воспитывала отдельных личностей и потеряла влияние на общественные формы жизни.
И вот настало для нее время новой миссии; она должна перевоспитать своим матерним попечением и общественные формы жизни, создать истинно христианскую цивилизацию, насадить царство Божие на земле - она должна отныне подавать свой голос в общественных делах.
Для оценки этих дел у нее есть принципы; они заключены в двух корневых заповедях любви к Богу и к ближнему. Эти-то корневые принципы и должны быть руководящим светом при оценке общественных явлений.
Они же должны быть положены нами в основу и при оценке того дела, которому, полагая душу свою, послужил приснопамятный раб Божий Михаил. Дело его состояло в том, что он должен был быть по доверию народа - членом Государственной Думы.
Посмотрим же - согласна ли была деятельность Государственной Думы с христианским учением, с заветами Христа? Отделяла ли она нас от Бога, от любви к нему - создателю нашему? Отклоняла ли она нас от любви к ближнему, к брату, к человеку? - Кто скажет на все это «да»?!
Она высказывала желание тех свобод, без которых душа человеческая не может нормально развиваться и жить, как рыба без воды и тело без воздуха. Это ее желание было в гармонии с заветами Христа и самовидцев Апостолов, с идеалами церкви. «Где Дух Господен, там свобода» (2 Коринф., 3, 17), «К свободе призваны вы, братия» (Галат., 5, 13).
Она единодушно осудила смертную казнь, скорбя о братоубийственной распре в народе русском и этим, конечно, исполнила великую заповедь Христовой любви, которая учит прощать и врагам.
Она ужаснулась белостокскому и другим погромам, где кроваво пировал зверь-человек. Но кто не только в России, но и во всем мире не ужасался ими и какое христианское сердце не плакало о них?
Она высказала недоверие некоторым высшим чинам. Но как ей было сохранить доверие к ним после знаменитых и страшных разоблачений члена Думы князя Урусова?
Она желала наделить бедный крестьянский люд землей, причем высказалась за отчуждение частновладельческих земель за справедливое вознаграждение.
Здесь ли она нарушила заповеди Божий? Нет, она хотела только заменить во благо народа одну собственность другою, частную собственность национальною, народною. Притом это явление не было новшеством. В истории нашей уже были подобные примеры. Вспомните уничтожение крепостного права, это отчуждение крестьян от помещиков. И церковь наша не видела в нем захвата чужой собственности.
Приснопамятный раб Божий Михаил к этому последнему делу Думы, к работам ее над поземельным вопросом и приложил всю силу своего огромного таланта и знания, всю силу своей практической опытности, горя желанием послужить честью своему отечеству. Злые люди-убийцы пресекли его славное служение. Государственная Дума волею Государевой была распущена, не потому, конечно, как мы видели, что она стала в противоречие с законом Христовым, а по причинам чисто политическим, о которых неуместно говорить с церковной кафедры. Эти причины выясняются в политических партиях, собраниях, в печати, в высочайших манифестах...
Роспуск Думы, конечно, опечалил наши сердца, так как мы видели, что лучшим людям нашим, тем людям, которых мы послали по нашему доверию как истинных выразителей наших желаний, но оказано доверие. Печаль наша умерялась тем, что Дума должна была вновь собраться для служения народу в деле его обновления. И если доверенные наши были истинными представителями нашими и выразителями разума народного, то никто, конечно, не будет препятствовать вновь избрать их и уполномочить на трудное служение родине.
Совершается великое обновление России. При рождении человека в мире бывают скорби, печали и болезни. Так и при обновлении народной жизни, когда рождается новая Россия, - они неизбежны. Без жертв этот акт нигде не проходил. Этой жертвой и явился для нас безвременно погибший раб Божий Михаил.
Он умер за великое дело служения меньшей братии Христа - Царя. Эту меньшую братию он видел в лице многострадального люда крестьянского, который и алчет, и жаждет, и наготует, и странно и больно, и в темнице!..
Помолимся же о душе усопшего, да примет его Господь в свои вечные обители, да услышит он любвеобильный глас Господен:
«Добрый и верный раб, над малыми ты был верен, над многими тебя поставлю, вниди в радость Господа своего». Да сохранится о нем добрая память в русской земле!
Отец Тихон Шаламов. 1906 год.